其后果是，台湾本土佛教在这个过程中慢慢地淡化了中国色彩。
佛教在台湾是温水煮青蛙，而日本侵略者对于道教的态度则直接是赶尽杀绝，当时的台湾可以存在佛寺，但是道观不能有，一经发现就会被捣毁或改造另作他用。
建于1916年的台北市北投普济寺
寺庙建筑就是明显的日本风格
（图片：CharlotteCCY / wikipedia）▼
一时间许多道教场所不得不在主殿上另外供奉一尊佛或者菩萨来隐瞒自身身份。此后在一波又一波的打压之下，台湾的道教活动逐渐销声匿迹。
除了佛道两家之外，就连中国人拜祭的土地山神、家中供奉的祖先牌位在日本人眼中也是不能容忍的。
日占时期建立的护国神社
二战后改为国民革命忠烈祠
（图片：Wikipedia）▼
（图片：KY CHO / Shutterstock）▼
1936年日据台湾总督府召开“民风作兴协议会”，提出革除中国本土宗教的方案。会上强调了敬神就等于尊皇，必须各家各户设立神座供奉神宫大麻等措施。
实施起来分两个步骤：第一个在台湾当地人口中叫做“神升天”，日本派出官员将各地能搜罗到的各教派神像集中起来，根据道家的方式煞有介事得上个表文，内容大概是表示众仙家应该在天上，台湾的老百姓没有知识把你们弄到地下来，对神明来讲是一种诬蔑，现在我派某某官员送你上天，然后一把火烧掉。
没有知识的台湾老百姓不配供奉其他教派的神像
信奉日本神道教就合适了？
(神道教节日期间，抬着神舆走街串巷）▼
另一个步骤更加过分，侵略者强制搜刮各家各户的祖先牌位，付之一炬。汉民族传统的春节、中元节和婚丧嫁娶的风速也被斥为“弊俗”，在皇民化运动中被打破。
追根念祖的台湾当地居民只好将祖宗牌位藏起来，一直等到1945年日本投降、台湾光复才重见天日。
进入新时代了▼
不过光复之后，台湾的传统宗教民间信仰基础已经被削弱，道教销声匿迹、其他宗教难成气候。而本土佛教已经异化，成为了不中不洋、没有本土生命力的奇怪存在。
参考文献：
1.http://culture.ifeng.com/huodong/special/daojiaoluntan/content-3/detail_2011_11/14/10648054_1.shtml
2.《日据时期台湾佛教的日本化现象》，陈进国
3.《日据时期台湾佛教略论》，吴敏霞
4.《日据时期台湾皇民化运动论析》，陈任远、扶水滨
*本内容为作者提供，不代表地球知识局立场
封面：shutterstock@Jitjaroen Channarong
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