所以庐山寺山门两侧，
有一副“汉魏第一胜景，湖南第一田”的对联。
庐山寺门。来源:摄影网络
继诸法冲之后，山的创始人，
庐山古寺受到法道、法成等僧人的加持。
逐渐闻名于世。
到隋唐，
随着佛教在空之前的兴盛，
庐山寺也迎来了全盛时期。
有句话说天台宗创始人yǐ在这里传经。
弘扬天台宗的教义和禅宗方法。
之后大乘在此传道，他去西藏讲学，引发了“唐渐之争”。
正如唐代诗人杜甫在《岳麓山道林二庙之旅》中所描述的:
玉泉南麓有一座独特的山，山沟争盘。
寺门高开洞庭野，寺脚插入赤霞湖。
五月，冷风凉佛，六点香炉喜。
大地之灵踩在雪山草地上，而和尚则珍藏着每一个人。
庐山寺纪念碑。来源:卡通创意
在此期间，
除了以上两个和尚，
庐山寺弘扬佛教
有谭洁、全武等十位僧人。
这些僧侣的名字
都是唐代大书法家李咏刻在庐山寺碑上的。
庐山真面目碑高272厘米。
它宽133厘米，有28行铭文，共1400多字。
据记载，自鲁山寺建寺以来，
历史沿革和传教盛况堪称“三大丰碑”。
宋代庐山寺是著名的禅寺之一。
从岳和志海那里，我们得知这些和尚都是鲁山寺的住持。
庐山寺一角。来源:卡通创意
根据《长沙府岳麓志》，
志海住鲁山寺时，“火烧一夜，风俗惊人。”
志海平静地说道:
“梦变坏了，都是剧；不过，我愿意努力，宫里终于废了。”
不久，庐山寺又像以前一样重建了。
知海的培养，
只是寺内观音阁对联最好的例子:
“事情是人为的，不说话就是生活；
环境是心生的，退一步自然。".
现在，
鲁山寺经历了许多风风雨雨，
成为湖南省第一所佛教院校，
继续用佛教滋养三乡全体人民。
庐山寺一角。来源:卡通创意
方式
如《烟波中渔之歌》所述，
“阴阳顺逆妙难穷，二归九宫。
如果能达到阴阳之理，天地就来一手了。"
道教的理想世界不同于佛教的极乐世界。
道关注永生，超脱自然。
佛陀讲来世，轮回是常事。
因此，
道教需要找一个更靠近天空的地方，
洁净自然的场所，在实践中追求天人合一。
这也是岳麓山云鹿宫位于山顶的原因之一。
云足宫。来源:摄影网络
云足宫，
位于岳麓山的顶峰，
以山峰命名。
道教有“三十六洞七十二福地”的说法。
云鹿峰属于道教的23个洞穴。
根据传说，
南朝道士邓于之，曾经在这里炼丹。
在丹城的那一天，邓于之成了神仙，跻身于神仙阶层。