而与孔德成一起到达台湾的，还有作为道教第63代天师的张恩溥，还有藏传佛教系统的第七世章嘉。
在蒋介石看来，孔德成、张恩溥以及第七世章嘉，也是儒释道三家和中国“道统”的重要象征。
作为遗腹子，孔德成出生前就没了父亲，出生后十几天母亲又因产褥热去世，尽管名义上坐享荣华富贵，但一出生就成了孤儿的他，心中的孤苦，或许只有他自己才能体味。
而生逢乱世的他，从民国变故到抗战漂泊，再到解放战争，最终流落小岛台湾，这种个人的特殊生世，加上家族祖训，也让他一生谨小慎微，据曾经担任台湾防务部门负责人的郝伯村回忆说：“我和孔德成共事五年，我们开会时，没见他说过一句话。”
但孔德成有自己的个性和坚持。
到了1990年代，当时曲阜当地生产了一种以“孔府”命名的“孔府家酒”、“孔府宴酒”，对此家乡代表团特地到了台湾拜访孔德成，并向他献上了包装豪华的“孔府家酒”，希望末代“衍圣公”能为此站台代言，没想到性格耿直的孔德成只是淡淡地说了一句：
“我们孔家没有这种酒。”
在台湾，孔德成尽管名义上担任“大成至圣先师奉祀官”、“国大代表”和台北故宫博物院终身院长，但他的实际职务，却是台湾大学中文系教授，并主要在台湾大学和辅仁大学讲授“三礼研究”、“金文研究”和“殷周青铜彝器研究”等课程。
对此，早在抗战迁居重庆时，就师从著名学者王献唐的孔德成，年轻时就立下了“做一位纯粹学人，而不以道统自居”的志向，对他来说，出身孔家、身为末代“衍圣公”虽然是一种特殊的无上荣誉，但若沉迷于此，不仅是他个人，即使是整个孔家，也将难以适应时代的巨变。
时代的隔离，让孔德成在1949年离开大陆后，此后终身都未再返回故乡曲阜，1993年，人在台湾的孔德成特地写了一幅对联：“风雨一杯酒，江山万里心”，并托人寄给了人在大陆的姐姐孔德懋，委托她去父母的空坟前磕头烧纸。孔德懋则将弟弟孔德成的这幅对联挂在了客厅，每每睹物思人。
2008年，末代“衍圣公”孔德成最终在台湾去世后，享年89岁。由于孔德成的儿子孔维益已于此前先行病逝，2009年 ，台湾方面改封的“大成至圣先师奉祀官”，最终由末代衍圣公孔德成的嫡孙、孔维益的独子孔垂长继承。
此后，原本全职经商的孔垂长，作为孔子的第79代嫡孙开始投入到宣扬儒家文明的事业中来，对于自己特殊的血脉所蕴含的使命，孔垂长说：
“我在成长过程中知道自己有个与生俱来的使命时，内心里是有些抗拒的，但也只能无奈接受，这就是命运吧。”
