皇民化从娃娃抓起▼
其中，宗教日本化是皇民化运动的重要组成部分。
日本侵略者不但直接出资在台湾各地修建神社和设立敬神日，而且强行要求台湾居民奉祀神宫大麻及敬神如仪。
据1941年统计，台湾居民家中供奉的日本神像达739378尊，占其总户数的70％。相反，对于不同于日本的台湾本土宗教，当局则以宗教整理的名义进行打压，使台湾本土的寺庙、神像被大规模集中销毁。经过侵略者别有用心的宗教整理，台湾本土的宗教场所数目减少了约1／3。
驻军和管理机构的设立算是强硬的殖民手段
而教育，宗教，文艺等软实力方面的渗透
才是培养皇民化思想的关键
（组织儿童参拜神社，图片：Wikipedia）▼
第一个被消灭的对象是道教，其次是以斋教为代表的糅合宗教，而对佛教则采取了怀柔和改良的态度。这是因为前两者都是中国的本土宗教，日本侵略者的思路很清晰，如果人民的生活中仍然崇拜中国神，那么人们必然也就会遵从和保留儒释道的思想和生活习惯，这样台湾的老百姓永远不会成为日本的所谓“天皇之赤子”。
台湾省水里乡道教嘉年华
至今道教信徒约占台湾人口的三分之一
（图片：elwynn / shutterstock）▼
义和团台湾分团
日本对于台湾中国本土宗教的态度也有一个关键性的转折期。
1895-1905这10年之间，日本给日本僧侣、神道教神职人员以开放进入台湾的权利，总督府还利用行政力量在全台各地建立了神道教神社，以神社作为社会教化中心来对台湾人进行思想侵略。
最初是将一些现有的宅府改建成神社
采用了循序渐进的渗透模式
（吴汝祥宅改建的台南神社，图片：Wikipedia）▼
这样如狼似虎的宗教政策势必引起反弹，事实上从日本开始占据台湾到1945年战争结束，大大小小以宗教为诱因的反抗就没停止过。这其中最引人注目的当属余清芳领导的西来庵事件。
余清芳本是台南厅后乡庄（今高雄市路竹区）人，曾任台湾殖民当局警察，后来因为与日警察发生冲突而离职。离开警界之后他以台湾当地的斋教和“王爷”信仰为依托开展反日宣传，还曾被拘捕。1915年，他与一众爱国宗教人士密谋组织“大明慈悲国”，打算以西来庵为中心，武力反抗日本殖民当局。
台南西来庵，正是余清芳等人宣传抗日的据点
（图片：wikipedia）▼
西来庵事件历时两个月，余清芳及其教众艰苦抗争了两个月，最终还是因敌我力量对比悬殊而失败，余清芳被俘后死于狱中。
押解余清芳等人
（图片：Wikipedia）▼
参与事件者遍布全台各地，据台湾总督府统计，被捕的人数多达1957人。其中在台南开设的临时法庭中，被判处死刑者除主事者外高达866人。之后在日本国内与国际舆论压力下，1915年11月10日台湾总督以大正天皇即位为由，将四分之三的死刑犯特赦为无期徒刑。