而作为孔子家族血脉的延续，2006年，孔垂长的儿子、孔子第80代嫡孙孔佑仁也在台湾出生。
为了给这位天赋使命的曾孙取个名字，当时仍然在世的末代衍圣公孔德成前后想了一个多月，最终给曾孙取名为：
孔佑仁。
“佑”是辈分排序；而“仁”，则是孔子思想中的核心要义，也是这个2000多年兴盛不衰的圣裔家族，得以福泽绵长的根本内蕴。
▲末代衍圣公孔德成（前）与孙子孔垂长（中）、曾孙孔佑仁合影。
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而在大陆，孔子南宗嫡系传人、孔子第75代孙孔祥楷，也于1947年9岁时，被民国政府委任为“大成至圣先师南宗奉祀官”。
1956年，孔祥楷高考后被录取到西安建筑工程学院（今西安建筑科技大学）建筑工程系，大学毕业后，孔祥楷辗转被分配到河北唐山的金矿任技术员，由于长期在偏远的矿上工作，孔祥凯竟然因此奇迹地躲过了历次政治运动。
后来孔祥凯回忆说：“我能度过大劫，可能得益于我一直做普通人，始终与工人工作生活在一起。”
浙江衢州的同乡则说：“如果没离开衢州，‘批林批孔’时，老孔（孔祥楷）肯定会被打死。”
在历经坎坷曲折后，1993年，浙江衢州市委在经过与孔祥楷工作的中国黄金总公司多次协商后，最终将自从1956年后就离开故乡的“南宗末代奉祀官”孔祥楷迎回故里。
后来，有学者表示，作为孔子南宗的嫡系传人，孔祥楷应该将自己作为孔子“嫡长世系”的身份报告上去，对此孔祥楷则说：
“谢谢了！人当有所为，有所不为！”
而对于去世后落葬台湾的末代衍圣公孔德成，孔德成的堂弟、世界孔子后裔宗亲联谊总会会长孔德墉则表示：
“我们的愿望是他能够落叶归根，葬在曲阜的祖茔孔林内。这里一直给他预留着墓地。”
而同时期的孔祥楷则做了一件事，在修缮位处浙江衢州的孔子南宗家庙时，对于如何题写孔子的牌位，有人建议仍然按照旧例写成：“大成至圣先师之神位”。
但孔祥楷却拒绝了，他说：
“夫子说‘祭神如神在’，可见孔夫子并不认为有‘神’，连孔夫子都不认为有神，那他自己会是神么？所以，此处牌位不应写‘神’字。”
从神到人，这个延续2000多年的圣裔家族，知道自己该做什么、不该做什么。他们也时刻铭记着孔子家族先哲留下的祖训：
黎明即起，洒扫庭除；
自我检点，不扯滥务；
居身简朴，辛勤劳杵；
一丝一缕，恒念力物；
粗茶淡饭，慎近酒酤；
恪守信义，邻里互助；
忠厚传家，苦读诗书；
振振绳绳，繁我孔族。
时代沧桑巨变，但他们严谨持守的家风，却确保了一个特殊的家族，得以延续2000多年而不衰，那些颠扑不破的真理，从来，就是朴实的。